1. Бааль Сулам. Письмо 51
Вся трудность в работе на Творца – от того, что работник всегда обнаруживает две противоположности в одном предмете. Ведь единство Творца является простым, но должно облачиться в тело человека, состоящего из тела и души – двух противоположностей.
А потому в каждом духовном вопросе, который человек постигает, сразу возникают две противоположные формы: одна – со стороны тела, другая – со стороны души. А человек, по природе своего сотворения, неспособен провести различие между телом и душой, как между двумя предметами. Напротив, силой Творца он сложен в единое целое, то есть в единый предмет. Как следствие, трудно для него духовное постижение, поистине как две противоположности, которые не могут облачиться в один предмет. Это похоже на связывание (жертвоприношение) Ицхака, когда Творец сказал Аврааму: «В Ицхаке наречется тебе потомство». И сказал ему Творец: «И принеси его там в жертву». Разумеется, в отношении Творца сказано: «Я Себя не менял», однако в постижении получающего возникают противоположности.

2. Рабаш. Статья 30 (1991) “Что означает, что для того, кто был в дальнем пути, Песах откладывается на второй Песах, в духовной работе”

Порядок в духовной работе должен быть таким, чтобы главным в ней было единственное – работать против знания человека. То есть, когда говорят человеку, что он должен работать для пользы Творца, а не для собственной пользы, это против знания человека. Но ведь сказано «живи в них, а не умирай». Получается, что это в противоречии с целью творения насладить создания. И это можно объяснить испытанием, которое было послано Аврааму, когда с одной стороны сказал ему Творец: » Ицхаком будет называться твоё семя», а потом сказал ему «возьми своего единственного сына и принеси его в жертву». Нужно объяснить, что это означает в работе. Твой сын (бинха), созвучно слову бина, то есть понимание (авана). «Твоего единственного» – т.е. единственное понимание, которое есть у человека, и его он хранит в сердце и душе, чтобы не причинить ему никакого зла, не дай Б-г, и это — желание получать ради собственной пользы. «Принести в жертву» — то есть убить желание получать для себя, что означает упразднить его. Чтобы работать только в единственном желании отдавать, а не с желанием получать. А потом сказано «не простирай руки своей к юноше», которое можно объяснить так: не говори, что ты отменяешь желание получать, а принять, что человек должен работать, чтобы смог использовать желание получать ради отдачи.

3. Бааль Сулам. Письмо 52
В каждом движении в служении Творцу есть две противоположности в одном, как писал я подробно в предыдущих письмах, и это по причине того, что получающий, поскольку он состоит из тела и души, которые противны друг другу, производит в каждом постижении, малом или большом, два вида форм, обратные друг другу.
Две системы правил есть в служении Творца: первая – это «молитва и просьба» , вторая – это «хвала и благодарение» . И понятно и так, что две эти [вещи] должны находиться на вершине своей высоты. И вот для восполнения «молитвы» должен человек чувствовать близость Творца к нему, как обязательную вещь. Как орган, который как будто отпал от своего уровня. Ибо тогда может он возмущаться и излить Ему все свое сердце. Но в противоположность этому, что касается «хвалы и благодарения» в совершенстве, должен человек ощущать близость Творца к себе как добавку и излишек, как нечто, не относящееся к нему совершенно, ибо «что есть человек, что Ты знаешь его, сын человеческий – что Ты размышляешь о нем?», ибо тогда, наверняка, сможет он воздать хвалу и благодарение имени Его великому в полноте – избравшему его среди всех окружающих его для служения Творцу. И это большая работа для сложного человека – совершенствоваться в двух этих противоположностях, чтобы установились они одновременно в сердце его навечно.